休日
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研修のため東京にまたやってきた私。そのまま昨日帰宅でもよかったのですが、友たちとお酒を飲みたい！という理由で宿泊。今日は“何かをやらなくてはいけない”のない、なんとも贅沢な休日です。
ﾎﾃﾙでなんとなくぼ～っとした朝を迎えた私。大浴場で朝風呂を浴びた後、ﾁｪｯｸｱｳﾄぎりぎりまでﾍﾞｯﾄﾞに転がってﾖﾝｼﾞｭﾝさんの本を読んでいました。夕べ友たちと宴会をしていたということもあり、お酒の章を開きました。いつも適量にお酒を飲めない私は、味について語れるほどの味覚は持っていません。私の考えたのは腸とか酸素とかについてです。
発酵食品って世界各国にありますが、その国特有のものがあるんですね。韓国はｷﾑﾁが代表的なんでしょうか？お酒も日本酒と似ているようで違うんですね。そこに暮らす人たちに必要な発酵というか、合ったものというか、昔から食べているものだから、身体がその発酵を欲するようになるのかなって思いました。発酵という文化は暮らす人々にしみこんでいる・・・（うん？）
生物にとって酸素って大事なんですが、実は酸素は毒です。昔、地球は酸素がなかったそうです。ところが植物が光合成をして二酸化炭素から酸素を作りだしたら酸素がいっぱいになっちゃったとか。そしたら、それを使う細胞（ﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱ？）が生まれて、酸素を使った呼吸と言う酸化の方法でｴﾈﾙｷﾞｰを作り出すようになったそうです。どういうことかというと、呼吸という酸化はよりたくさんのｴﾈﾙｷﾞｰが生み出せるからなんですって。多細胞になった生物には最適でした。燃えるってことで、熱が発生しますが、それがｴﾈﾙｷﾞｰです。
錆びるのも酸素があるせいですね。活性酸素の蓄積という老化も酸素の影響かな。
発酵っていうのは、酸素がない状態での細胞の酸化です。それでもｴﾈﾙｷﾞｰは作り出せるのですが、ものすごく少ないです。多細胞生物が活動するのに必要なｴﾈﾙｷﾞｰなんか作れないんですって。だから栄養（ﾌﾞﾄﾞｳ糖とか）を酸素を使って酸化させて、ｴﾈﾙｷﾞｰをつくりでしているんですよ。
でも、人間の身体の中には酸素を使用しない細胞があります。一番代表的なのは赤血球です。酸素を運ぶのに酸素を使わない変な細胞です。
たぶん、発酵食品がおいしいって思うのは、きっと人に必要な何かがそこに含まれているんだろうなあと思ったりします。よくわからないですが。時代を経て受け継がれてきた発酵食品は、きっとそこに暮らす人々に必要な何かが含まれているんじゃないかな。
ＮＨＫの番組『Cool JAPAN』で醤油を取り上げていましたが、日本人はあのにおいだけでもおいしいと感じるのに、他の国の人はそうでもないとか。小さな時から口にしていて慣れているとかそんな理由なのかもしれないけど、きっと身体が欲しているような気がします。
腸を大事にしなくちゃいけないなと思うこのごろです。腸の中にはたくさんの微生物がいて、そこで彼らは宿主が食べた食物を発酵させて分解しています。腸からの栄養吸収を助けているんですよね。身体の回復には栄養はかかせません。私は、他人が良いと言うものではなく、慣れ親しんだ食べ物を口にするって大事なんじゃないかと、根拠もなく思っています。ﾖﾝｼﾞｭﾝさんも韓国でお母様の作ったものを食べて回復していってください。
それと、緊張すると腸に血液がいかなくなりますから、ゆったりした気持ちをもつことも必要です。手足が冷たくなって、皮膚への血液が低下しているときは、腸の血流も落ちているってことです。
ﾎﾃﾙを出た後、近くの芝離宮恩賜庭園というところになってきました。駅周辺はにぎやかですが、庭園内はお弁当を広げている家族連れやゆっくりと歩く方たちで、なんとなくのんびりﾑｰﾄﾞです。
東京ﾀﾜｰや世界貿易ｾﾝﾀｰﾋﾞﾙ、新幹線やﾓﾉﾚｰﾙが周りに見えるﾋﾞﾙの谷間の緑地。きんもくせいの香りが漂って、桜の葉が色づいて、自然の季節変化を感じることができます。東京って意外とこんな公園があるんですね。日差しが気持ちよく、何か穏やかな気分になってきました。
下記の写真は絵画風に加工してあります。
『Ｃｏｏｌ ＪＡＰＡＮ』で醤油が隠し味として入ったﾛｰﾙｹｰｷを紹介しました。品川駅でそれを見つけて購入。楽しみです。
私は納豆がどうしても食べられません。味がどうしても好きになれないんです(x_x;)
ﾎﾃﾙの部屋から
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研修のため東京に来ています。数人の職場の人が一緒なのだけど、台風が近づいているからということで、今夜は早くからﾎﾃﾙにこもってます。じゃ、翌日のために早く寝ろよ！ってところですが、研修でちょっと興奮していて眠れず・・・です。
なぜかというと、ある講義に涙が出て止まらなかったからなんです。お堅い研修のはずなんですが、こんなに私の感情に入り込んでくるとは恐れ入りました。
なんとか自分のものにしてﾌﾞﾛｸﾞに記そうと思っていたのですが、なかなか言葉になりません。なので、講義ﾉｰﾄとして残します。
ﾘｰﾀﾞｰｼｯﾌﾟの本質は「非連続性を飛び越える」こと、変革。それは現実の矛盾に挑むことで、見えないものを見て新しい世界を作ること。あり得ないこと、つまり他人には見えない姿に挑戦すること・・・創造。見えないことを価値観や感情などに訴えると人の共感を得ることができる。それは自分の夢を皆の夢へと昇華する中で、自発的な協働を誘発することになる。
I have a dream（ｷﾝｸﾞ牧師の演説）
自分の哲学や夢や理念を自分の力で語っていくと、followｒ（追従者？）が生まれ増えていき、語ったことがいつか現実になる。
ﾘｰﾀﾞｰとはなろうとしてなるものではない。何かに動かされて挑戦すること、つまり人は旅立ち、困難を克服し、そして帰還することがある。その旅を終えたときにﾘｰﾀﾞｰに「なる」。
旅立つために必要なのは知識やｽｷﾙではなく、「見えないものを見る」力や勇気、「歩きたい、歩かなければ」という心からの思いと信念である。
すべてはひとりから始まる。ﾘｰﾀﾞｰｼｯﾌﾟは、まず自分をﾘｰﾄﾞすることである。自分を駆り立てるのは誇りや夢や大望や情熱などで、自分を支えるものは、自分の行動についての納得感や自分自身のぶれない基軸である。自分が心から信じていないものには挑戦できない。
しかし、現実は他人や組織、社会のものさしで行動することがほとんどである。そのため、鏡の中の自分と向き合い対話をしなくてはならない。自分の現実を受け入れ、自分の「生」を考え、自分の内なる声に耳を傾けていく。つまり、「それでいいのか？」「誰にもこびない私」「何でがんばるのか」・・・と自分を探すことである。
ﾘｰﾀﾞｰｼｯﾌﾟとは「生き方」の後に残る轍である。そのため、自分が後悔しない生き方、自分として生きる力、生き様が大事である。他人や社会のものさしで行動するのではなく、自分を納得させるぶれないものさしを持つことである。
私たちは日々組織や社会の中で“やらなければならない”という業務に一生懸命取り組んでいる。“やるべき”ことに追われて多忙を極め、活動をすることで他人に認められて充足感やとりあえずの満足感を得ている。それは本当に自分のしたいことと一致しているのか・・・。「頭」と「心」は一致しているのだろうか。
「頭」で理解したことではなく、「心」から支持することにｱｸｼｮﾝを起こすのが旅をすることである。旅に出るというのは現実との矛盾と対峙して生きていくことで、覚悟を決めて「捨てる」勇気をもつことが重要である。嫌われる勇気も必要である。
矛盾と対峙するﾀﾌな心は、giftの自覚（感謝できる力）から生まれる。ﾘｰﾀﾞｰは皆に支えられているものである。ひとりではできないものを社会に創り出せるのは他人に支えられているからである。人の毎日のささやかな営み、「当たり前」の中に感謝すべきものがたくさんあり、それが現実と心の矛盾を引き受けられるｴﾈﾙｷﾞｰとなっている。「ありがとう」という気持ちががんばれる力を生み出している。
人々は見えないものには追従しない。でも一人で旅はできない。人を率いるのではなく、周囲を巻き込むよう共感を得ることである。その結果、振り返るといつの間にか人がついてくるというのがﾘｰﾀﾞｰに「なる」ということである。
講義ではいろんな方の語りや生き様をﾋﾞﾃﾞｵで見ました。自分の物語ですね。私はいつになったら自分を語ることができるようになるかなあ～。私の夢って、超えなければならないものって、挑戦するものってなんだろ。どうなりたいって思っているのかなあ。自分を見つめて心の声を聴いてみよう・・・聴こえるかしら。
講師の方（ISL：野田智義 氏）のｲﾝﾀﾋﾞｭｰ記事がここ↓にありましたので、よかったら読んでみてください。http://www.goodfind.jp/2011/obog/noda1.html
講義の聞き始めからﾖﾝｼﾞｭﾝさんのことが頭をよぎりました。ぶれない自分、語ることで現実にしていく夢、生き方に共感している私たちは追従者？『韓国の美をたどる夢』は自分探しですね。
NHKの番組で江戸時代に東大寺大仏殿の修復に貢献した公慶という人のことをやっていました。100年も裸でいた大仏、それが当たり前になっていたから誰も仏殿を再建することに積極的になりませんでした。出家した彼は「修行の身の自分は雨をしのぐ傘があるのに、仕える仏に傘がないなんて・・・」と思いました。そしてその夢を実現すべく語る行脚をしたそうです。
天下の仏心を集めて一仏となす
大仏殿を創る作業が夢なのではなく、そこに集まる人たちが支えあって生きていくことを彼は夢としたそうです。大仏殿が完成した時に彼はもうこの世の方ではなかったとか。でも、落成供養祭が盛大に行なわれた日、集まってくる人々を救う救護所のようなものや迷子の子供を面倒見る迷子所のようなものが作られ、公慶の夢は次の人たちに受け継がれていったということでした。
彼もまた偉大なﾘｰﾀﾞｰですね。
今日の写真はﾎﾃﾙの部屋で撮影しました。
ﾗｲﾄはﾊﾟｿｺﾝを照らしてくれています。
文中の写真は今回私が持ってきた風呂敷たちです。旅の荷物の中身を風呂敷で包むのが我が家風・・・というか、母がそうしていたのでそうするものだと昔から思っていました。最近はｴｺﾊﾞｯｸﾞとしていろんな持ち方があるので、増えています。
なまずのがおもしろいです。東京ﾀﾜｰの淡水魚水族館にありました。右下のは阿修羅展で購入したものです。ﾍﾟｯﾄﾎﾞﾄﾙを包んでいるのはただのﾊﾝｶﾁです。
月夜
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『韓国の美をたどる旅』のｲﾍﾞﾝﾄでﾖﾝｼﾞｭﾝさんが朗読してくれた“月夜に照らされた弥勒寺跡の石塔”をじっくりと読みました。会場ではﾖﾝｼﾞｭﾝさんの朗読に耳を傾けつつ、ｽｸﾘｰﾝの字幕とﾖﾝｼﾞｭﾝさんの動作を交互に見ていて、情景の想像が乏しかったからです。
あ～、ﾊﾝｸﾞﾙでﾖﾝｼﾞｭﾝさんの語りが理解できたらいいのに・・・
弥勒寺跡について書かれているののは“捐”でくくられた章でした。皇龍寺跡と２つ、千年の昔に思いをはせながら現在の世界との対比で語られています。それは千年前の人と自分との対比のようでもあります。
“捐（捨てる）”ってどういうことなんでしょう。
広大な空間に千年前の人々が夢を積み上げたように、自分も何か夢をどこかに積もうとしている？積み上げる力は目に見える物質的なものやﾃｸﾉﾛｼﾞｰではなく、心とか希望とかそういう人の内側から出てくるもの？
古い都市は「刃のような現代都市」と違って人に優しいと感じるようです。欲望のために飾りたてる空間は人を疲労させてしまうから、もっとｼﾝﾌﾟﾙで自然な空間に身を置きたいと思っているのでしょうか。“捐（捨てる）”とはそういうごちゃごちゃしたものを取り除きたいという意味なのかなあと考えました。
どこの章だかわからなくなっちゃったけど、聖徳太子が夢殿にこもって夢想した姿に似た話がありました。ﾖﾝｼﾞｭﾝさんは自分なら本を持って部屋に入るといっていました。自分はまだ満たされていないというか、吸収したいことがあるからというか、だから身一つにはなれないというようなことでした。これと”捐”はつながるのかな。まだ自分は捨てる時期にきていないということでしょうか。難しいことを考えています。
文章を読むと、ﾖﾝｼﾞｭﾝさんはまだ陽のある明るい時間に弥勒寺跡にやってきて、ここで夕暮れを迎えたようですね。広野や博物館などを観て歩き、説明を聞き、土や石に手を置き、景色を眺めて、この寺を作ろうとした王と王妃、実際の建造に当たった工人、巨大な建造物を見上げた民などの様々な人の思いを自分の内に引き込んだようです。
そうして、あの詩のような一節ができたのですね。
日が落ちて暗くなった弥勒寺跡地に立った彼はそこをぐるりと見渡し、ゆっくりと歩いて東塔の下に座り、復元されたきれいな塔を見上げたのでしょう。ｲﾍﾞﾝﾄの時、舞台上で朗読しながらされたゆったりとした動作をもう一度思いおこしてみました。舞台の段に腰掛けた彼は振り向くように上を見上げました（私の記憶）。きっと弥勒寺でもそのように塔を見上げたのでしょう。なので、本にある塔のｼﾙｴｯﾄは月明かりを塔で隠すように写した写真なんだと思います。その時のﾖﾝｼﾞｭﾝさん目線がこれなんだって思っています。（実は、この輪郭のぼけた墨絵のような写真、月光で地面にできた影と逆光の塔とどっちなんだろうと考えていました。）
弥勒寺跡に座り込み、東塔を見上げた後、一度目を閉じて再び開眼したﾖﾝｼﾞｭﾝさんは、創建当時にﾀｲﾑｽﾘｯﾌﾟしたようです。古の人も同じ風景を見ていた・・・。千年前にここに住んでいた人、できたばかりの巨大な塔を敬意な気持ちで見て夢を抱いた人のことを考えたのでしょう。
ﾖﾝｼﾞｭﾝさんは千年を行きつ戻りつすることによって、何かを悟ったのでしょうか。木蓮の華やかな花弁がﾊﾟﾗﾊﾟﾗと落ちるように、何かを捨てて夢を積む方向性が明確になったというか、悩みが吹っ切れたというか、よくわからなけど・・・(ﾟ-ﾟ;)
また、ﾖﾝｼﾞｭﾝさんは自分が叶えようとしている夢が千年後の人々にも伝わるといいなと思ったようです。西塔のように・・・
ﾖﾝｼﾞｭﾝさんの夢ってなんだろ。共に見ることができるのかしらん。
今夜の中秋の月です。
ｽｽｷと撮影したいと思ったのですが、場所を見つけることができず。
雲が出ていたので、それを一緒に撮影と思いましたが、満月が明る過ぎて難しかったあ
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