ﾌｫﾄ・ﾌﾞﾚｲｸ

飛鳥大仏

昨日、NHKのETV特集「日本と朝鮮半島」を観たら、私の古代史好きな気持ちがﾜｻﾜｻと落ち着かなくなりました。といっても、昨日の放送は古墳時代のことなので、私の興味ある飛鳥時代よりやや古かったかな。私としては次回の『仏教伝来』が楽しみでしかたがありません。私が興味をもった時代は聖徳太子から聖武天皇あたり（飛鳥時代から奈良時代、6世紀後半から8世紀前半）までですから・・・。

何度かﾌﾞﾛｸﾞにも記していますが、私がその時代に惹かれたのは里中満智子氏の歴史ﾏﾝｶﾞ『天上の虹』と、永井路子氏の現代小説『茜さす』を読んだことがきっかけでした。当時、まだ20代だった私。初めての一人旅は明日香村でした。甘橿丘付近の民宿に宿泊して明日香村を徒歩や自転車で周りました。当時の明日香村民宿協会からの領収書、宿泊したお宅の地図がｱﾙﾊﾞﾑに残っていました。懐かしい！平成3年の4月です。

本日の写真はその当時のものです。ﾈｶﾞﾌﾟﾘﾝﾄをｽｷｬﾝしました。一眼ﾚﾌを使用しはじめたころです。まだうまく使えず、結局ただのﾊﾞｶﾁｮﾝｶﾒﾗ状態で撮影しています。もったいない！

下の左は蘇我入我の首塚といわれているもので、後ろに見えるのが飛鳥大仏のある飛鳥寺です。ｱﾙﾊﾞﾑには「大きないいｶﾒﾗを持った人がﾚﾝｹﾞの中に大勢いたので、私も中に入って撮影してみた」と書いてあります。青空のもと、一面のﾚﾝｹﾞ畑に古代史を映し出すものがあちこちにあるんですから、そりゃ～ｼｬｯﾀｰ押したくなるでしょ。今のようにﾃﾞｼﾞｶﾒだったら何百枚って撮影しただろうなあ。

ﾀｲﾄﾙ下の写真は飛鳥大仏です。仏教を積極的に取り入れた蘇我氏の氏寺である飛鳥寺にあります。今はあまり大きなお寺ではありませんが、創建された当時は塔のある大きな伽藍だったそうです。まあ、時の権力者の氏寺ですからね。
入鹿は板蓋宮で中大兄皇子に首を切られました（大化の改新）。それがここまで飛んできたということで、ここに塚が作られているとか。のどかな風景の村ですが、結構血なまぐさい歴史があります。

明日香には不思議な石がいくつもあります。歴史を感じながら遺跡をめぐるほかに、不思議な石物をめぐるのも明日香を楽しむ方法です。最も有名なのは石舞台古墳かな。蘇我馬子（入鹿の祖父）の墓と言われています。50トン以上の石が30個ほど積まれて横穴ができていますが、どうやって積み上げたのか謎。ｸﾚｰﾝなんてなかったのですから。

上の右の写真は須弥山石のﾚﾌﾟﾘｶで、明日香資料館の庭にありました。噴水のような仕組みになっているらしく、水が出ています。庭の池の真ん中に置いてあった？飛鳥人は風流な庭園を楽しんでいたのかしら？

下の左は亀石です。亀と言うよりはｶｴﾙですけどね。この石が西を向くと大和は洪水になってしまうという伝説があります。今は南西をずっと向いています。
他にも鬼の雪隠、益田岩船石、二面石、三光石、猿石・・・。1400年も前のものなんでしょうけど、それが資料として展示されているのでなく、ここに生活する人々の中、道端にそのまま置かれているのが不思議感覚を生みます。古代と今が繋がっているって感じるんですもの。

お酒を造るために使われたと言われている“酒船石”という妙な石が飛鳥寺から石舞台古墳に行く途中あたりにあります。松本清張氏の『火の路』というﾐｽﾃﾘｰ小説はここから始まっています。明日香の変な石たちを題材にした小説なんですが、なんと大和からﾍﾟﾙｼｬのｿﾞﾛｱｽﾀｰ教まで繋がった壮大なｽﾄｰﾘｰです。ちょっと難しかった記憶が。もう一度読んでみようかしらん。

若かりし頃、古代を題材にした歴史小説をいろいろ読みました。
黒岩重吾氏の『天翔る日々（大津皇子）』『天の川の太陽（壬申の乱）』『落日の王子（蘇我入鹿）』『聖徳太子　日と影の王子』など。
邦光史郎氏の『飛鳥残影』『幻の法隆寺』『幻の高松塚』など。
永井路子氏の『美貌の女帝（元正天皇）』『裸足の皇女（山辺皇女）』など。
里中満智子氏の『長屋王残照記』『女帝の手記』、池田理代子氏の『聖徳太子』。
ﾄﾗﾍﾞﾙﾐｽﾃﾘｰ系（浅見光彦や赤カブ検事とかの）や紀行でこのあたりが出てくるものも読みました。もちろん万葉集やいろんな方の写真集も。
会津八一氏の歌集『自註鹿鳴集』を読んだら、なんと杉本健吉氏の画集も欲しくなってしまい・・・(f^^)ｴﾍﾍ・・・関連するものが次々連鎖してしまいました。

学生のころは歴史の授業は好きじゃなかったのに、こんなに夢中になるなんてびっくりです。
今の仕事をやめて発掘のｱﾙﾊﾞｲﾄしながら奈良に住んでしまおうかと考えたこともあります。なんで古代史って惹かれるんでしょうね。資料が少ないところがﾛﾏﾝなんでしょうか。よく考えると争いの耐えない時代なんですけどねえ。日本書紀や古事記のような文書だけでなく、万葉集という心を伝える文書が残っていることも、その時代の人たちに興味を持たせるのかもしれません。


以前、NHKで『聖徳太子』というﾄﾞﾗﾏがありました。厩戸皇子は本木雅弘さん、蘇我馬子は緒方拳さん、推古天皇は松坂慶子さんが演じました。もっくんの妖しさと不気味な緒方さんの対決は迫力がありました。
架空の百済人・伊真をｿﾙ・ｷﾞｮﾝｸﾞさんが演じていました。厩戸に仕えた渡来系の氏族・秦河勝（國村隼さん ）と通じていると言う設定でした。
秦氏といえば山背、京都広隆寺が氏寺です。みなさんがﾖﾝｼﾞｭﾝさんに似ているとおっしゃる弥勒半伽像があるお寺です。厩戸皇子の長男である山背皇子は秦氏に育てられたという説があります。山背皇子一族は蘇我氏に皆殺しにあっちゃうんですけど・・・。

その後、大化の改新で蘇我氏が討たれ、中大兄皇子の重臣であった中臣鎌足からのちの藤原氏が出てくるんですよね。先日見に行った阿修羅は鎌足の子の不比等の娘・宮子と、文武天皇（持統天皇の孫）の間に生まれた光明子（聖武天皇の妻）が創らせたもの・・・？。


明日香にはもう何年も旅していません。先月、山の辺の道を歩こうと思っていたのですが、新型ｲﾝﾌﾙｴﾝｻﾞ騒ぎで関西方面の用事がなくなってしまいました。ざ～んねん( p_q)
次回のETV特集を見たら、きっといてもたってもいられない状態になりそうな私です。また一人旅しちゃおうか。

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新薬師寺

奈良は自然と歴史を楽しめる場所です。神社仏閣や草木に古の物語を探ることができます。また、都が置かれた1300年前のことだけでなく、後の文人や芸術家たちがﾛﾏﾝをもとめて旅した足跡もあり、歴史に歴史が重なっているところだなと思います。さらに、私は中学の修学旅行、20代からの頻繁な自分の旅（ひとり、家族、友などで10回以上）の個人的歴史を持っています。
そのようないろんな歴史が凝縮されて引き継がれている景色の中に身を置くと、恐れ多くも、聖徳太子や持統天皇や聖武天皇などの歴史上の人物が自分の身近な人の思い出であるかのように錯覚することがあります。

　　　
薬師如来の本名は“薬師瑠璃光如来”とおっしゃるのだそうです。西方の極楽浄土とは反対の東方瑠璃光浄土に住んでおり、その名の通り人々を病や苦しみから癒す方らしいです。《仏像ﾈｯﾄ》というｻｲﾄによれば、瑠璃光浄土病院の院長みたいなもんで、医療ﾎﾞﾗﾝﾃｨｱみたいな仕事をする方なのだそうです。
西方が死後の世界を約束しているのに対し、瑠璃光浄土は生きている今の世界を約束しているとかで、ちょっと親しみを覚えます。
なんで瑠璃なのかというと、地面が瑠璃でできており、道は金なんだって派手な世界だわさ。でも、金と瑠璃色の配色って、服飾的にはいい色合いかもしれません。

ところで、本来、薬師如来は月光菩薩と日光菩薩という研修医みたいなﾔﾂを従えているそうですが、ここ新薬師寺には2人はいません。災害でいなくなってしまったようです。しかし、警備員である12神将は昔から変わらず円陣を組んで勤務しています。筋骨隆々な彼らは塑像でできていて、その姿はｷﾞﾘｼｬの彫刻のようです。そのためなのか知りませんが、お堂に大きなｽﾃﾝﾄﾞｸﾞﾗｽがはめ込まれていました。


“みうらじゅん”と“いとうせいこう”の執筆した本に『見仏記』というのがあります。彼らのブツ（彼らはこう呼んでいる）の見方は宗教とか歴史とかにこだわらず、現代人の、自分なりの感覚であり、とても面白く、以外と旅行者的には役に立つのではないかと思います。
みうらじゅんだと思ったけど、新薬師寺の12神将を観るのに堂内をｸﾞﾙｸﾞﾙと走ってみたとか。そうしたら、12体がﾒﾘｰｺﾞｰﾗﾝﾄﾞのように見えたとか。うーん、どうだろう。

　　　

この香↑を購入しました。

仏像の盗難というのが今でもありますが、ここ新薬師寺にあった香薬仏師というかわいい仏像が昭和18年に盗まれてしまったそうです。未だに出てこないとか。どこか外国に売られてしまったか・・・。

ここの境内は萩が有名です。その花の時期は華やかなのだろうなと思っていたら、葉の黄葉もいけてます。萩の葉も色づくんですね。
前ﾌﾞﾛｸﾞの水面の落ち葉のような池があったり、お抹茶で休憩するところがあったりと、なかなか女性が好みそうな静かなお寺でした。

ちなみに、余談ですが、そのとなりにある奈良市写真美術館が大好きです。故・入江泰吉さんの素敵な写真の展示やや奈良に関する本が読めます。

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奈良のもみぢ

霜月の下旬に連休があったので、急遽奈良旅行を計画。今年の紅葉はきれいだ！と信じて、奈良公園あたりを散策してみようかと思ったのです。
　　

「もみじ」って「紅葉」と書きますが、「こうよう」とも読みます。私は「もみじ」って読むときは、切れ込みのある葉っぱ、秋に真っ赤な色に変化するあの葉っぱのことを指し、「こうよう」って読むときは葉の色が赤く変わることを指すと思っていました。でも、そうではないらしい・・・。あの切れ込みのある葉っぱは「ｶｴﾃﾞ科ｶｴﾃﾞ属」・・・つまり、楓なんですね。「もみじ」という植物はないようです。

「紅葉」は秋に起こる落葉樹の葉の色が変わる現象のこと。「もみじ」の語源は、秋口の霜や時雨の冷たさに揉み出されるようにして色づき始めることから「揉み出づ」→「もみづ」→「もみじ」→「紅葉」と転訛したとする説が有力（Wikipedia）なのだそうです。冬支度前の色づいた植物全般のことです。楓だけを「もみじ」というのではないし、「こうよう」も「もみじ」も同じ意味なのですね。

　　

前ﾌﾞﾛｸﾞに春日山原始林のもみじを載せました。
この「春日山原始林」は、市街地に近い場所にある原始林として国の特別天然記念物に指定されています。春日大社の神域として千年以上前から狩猟や伐木が禁じられてきたのだそうです。春日山は、日本人の自然観や春日信仰と結びついて聖域として守られ、春日社と一体のものとして文化的景観を形づくってきた（奈良市観光情報センターHpより）・・・とか。東大寺や興福寺などと並んで『古都奈良の文化財』のひとつとして世界遺産でもあります。自然なのですが、人と関わってきた景観として「文化財」なんですって。

遊歩道は歩きやすいように整備されていますが、うっそうとした木々が千年前と繋がっているかもしれないと思ったら、不思議な体験をしそうでした。時々神の使いである鹿たちが私に気がついてｶﾞｻｺﾞｿと葉を蹴って逃げていきます。その距離感は公園の鹿よりも遠いです。途中、「洞のもみじ」という場所がありましたが、紅葉する木を昔の人も観たのかなあと歩みを止めて見上げました。

万葉集には「紅葉」はほとんど出てこないそうです。「黄葉」なのだそうです。紅くなる木がなかったとは思えないのに、なぜ？「紅葉」と書かれるようになったのは平安時代、『古今集』からのようです。それから「黄葉」は「こうよう」と読みますが、万葉集の歌で「黄葉」と書かれているのは「もみち」または「もみぢ」というｶﾅになっています。大陸の文化に大きく影響されていた時代ですから、それと関係するでしょうか。それとも単に奈良人は黄色が気になった？文字と言葉は必ずしも一緒に変化しなのでしょうけど、おもしろいです。


　　黄葉（もみちば）を散らす時雨に濡れて来て
　　　　　　　　　　　　　　君が黄葉をかざしつるかも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【第八巻】久米女王

　　秋山をゆめ人懸(か)くな忘れにし
　　　　　　　　　　　　　　その黄葉（もみぢば）の思ほゆらくに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【第十巻】作者不詳

  秋されば春日の山の黄葉(もみち)見る
　　　　　　　　　　　　　　奈良の都の荒(あ)るらく惜(を)しも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【第八巻】大原今城

今回の旅は母と一緒に出かけました。足腰の悪い母はあまり歩けませんが、私は歩き回って写真を撮りたいわけです。唯一、自由になれたのが日の出から朝食までの散歩時間でした。私はｶﾒﾗをかかえてひたすら歩きました。1日目は春日大社から馬酔木の森辺りを、2日目は宿の方に公園とは違った雰囲気が味わえるよと教えてもらった春日山遊歩道を。

「若草山山頂まで3Kｍ」・・・・以外と近いじゃない！そう思った私です。以前、滝坂の道を石仏めぐって歩いたことがあったのですが、そちらはもっと長かったと記憶しています。1時間半しかなかったのですが、山頂から見える風景や原始林の木々を堪能したかったので、歩いちゃえ！って決心。無謀ですね。
帰りは走りました！ﾊﾞﾀﾊﾞﾀと降りてくる私の足音に鹿たちはびっくりしていたかもしれません。ごめんなさい。

左は早朝の春日大社で出会った方です。このような老若男女がたくさんいらっしゃいました。お互い声をかけるということはないのですが、ちょっと親近感を覚えます。 そういえば夕方、二月堂脇の茶屋では一眼ﾚﾌもった若い女性の旅人がお茶を飲んでいました。 写真を撮りたいと思っているときはひとりで自由気ままがやっぱりいいかな。道草しながら、時々じっと風景を見つめながら歩きたいです。次回はそうしようっと。 ﾖﾝｼﾞｭﾝさんは韓国の風景をどのように撮影しているのかなあ。まさかひとり旅ってことはないでしょう。自由に思うがままに撮影できているでしょうかね。

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今日はたくさん撮影した写真から紅葉と黄葉を集めてみました。
撮影場所は下記です。
　ﾀｲﾄﾙ下：西大寺
　落ち葉いっぱい：春日山遊歩道
　鹿：奈良公園
　雨に濡れた楓：法隆寺（後ろに中門と仁王が写ってます）
　水面の葉：新薬師寺

ｳｪﾌﾞｱﾙﾊﾞﾑを作りました↓
　

奈良のもみじ

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